Дос-Мукасан – Дос-Мукасан (Вокально-Инструментальный Ансамбль), 2025, Россия

ВИА «Дос-Мукасан» нередко называют «казахскими Beatles». Примерно с той же степенью обобщения и точности ансамбль можно считать «казахскими ABBA». Тем более что, как и в случае шведского квартета, название группы представляет собой акроним имён четырёх её основателей: «Дос» — художественный руководитель, лидер ансамбля и саксофонист Досым Сулеев, «Му» — гитарист Мурат Кусаинов, «Ка» — басист Камит Санбаев, «Сан» — барабанщик Александр Литвинов. У себя на родине «Дос-Мукасан» — национальное достояние, как Beatles для британцев и ABBA для шведов. Песни группы до сих пор живут: их слушают и поют на свадьбах и других праздниках. Про ансамбль снимают фильмы и даже ставят ему памятники из бронзы — в Павлодаре и Атырау. И вполне заслуженно, ведь «Дос-Мукасан» — родоначальники современной казахской эстрадной музыки, питающейся от корней народной традиции и в то же время нашедшей точки соприкосновения с западным миром. Если бы не было их, то не было бы и казахских поп- и рэп-звёзд XXI века, пусть эта генеалогическая связь и может показаться неочевидной их поклонникам.

Появившийся в 1967-м как самодеятельный ансамбль студентов Казахского политехнического института в Алма-Ате (сейчас — Казахский национальный исследовательский технический университет), «Дос-Мукасан» — одна из первых советских групп, соединивших стилистику рок-н-ролла, воспринятую по песням Beatles, с национальной культурой: родным языком, фолковым мелосом и тембрами народных инструментов. В конце 1960-х, когда битломания достигла самых удалённых уголков СССР, групп, начавших под её влиянием играть рок, возникло много — сотни, если не тысячи. Почувствовав запрос молодёжи на новую музыку и эстетику, чиновники от культуры завели дополнительную категорию в классификации артистов (в СССР на всё был нужен регламент): «вокально-инструментальный ансамбль». Однако лишь единицам любительских коллективов удалось превратить своё увлечение в профессию и выйти на большую сцену — и «Дос-Мукасан» были из тех, кому повезло.

Как и у ABBA, у «Дос-Мукасан» было своё «Евровидение» — выступление на Всесоюзном конкурсе профессиональных исполнителей в Минске в 1973-м, где они получили третью премию после ближайших коллег и соперников — «Песняров», которые занимались примерно тем же прививанием британского рока, но к белорусским корням. В художественном фильме о «Дос-Мукасан», снятом в 2021-м по заказу Министерства культуры Казахстана, есть трогательная сцена, в которой глава «Песняров» Владимир Мулявин отдаёт свою гитару для финального выступления на конкурсе Му из «Дос-Мукасан» — гитаристу и впоследствии лидеру группы Мурату Кусаинову. Если учесть, что консультантами фильма были отцы-основатели казахского ВИА, то, скорее всего, так и было на самом деле. Сыграла свою роль в истории группы и матриарх советской песни Александра Николаевна Пахмутова, сидевшая в жюри конкурса. Увидев «Дос-Мукасан» в Минске, затем она похвалит казахский ансамбль за поиск собственной идентичности в советской песне на пленуме Союза композиторов СССР.

После Минска, а следом — и на X Всемирном фестивале молодёжи и студентов в Берлине, где они исполняли «Песню о мире» на немецком языке, настал решающий этап в истории ансамбля: в 1974 году «Дос-Мукасан» получили статус профессионального коллектива и после этого кураторы из идеологических органов ослабили хватку, оставив в покое музыкантов, ставших любимцами республики.

К этому моменту группа вела насыщенную гастрольную жизнь — ансамбль неоднократно объездил весь Советский Союз, выступал за рубежом — в Венгрии, Польше, Франции и ГДР, а в 1976-м даже плавал к берегам Северной и Южной Америки на круизном лайнере «Казахстан». По воспоминаниям лидера ансамбля Мурата Кусаинова, музыканты (за исключением барабанщика, которого сочли неблагонадёжным и не выпустили) провели в Америке шесть месяцев и с большим успехом дали 180 концертов не только в США, но и на Ямайке, в Венесуэле, Колумбии и Мексике. «Во время поездки я пошёл на смелый и отчаянный шаг, который мог стоить мне карьеры, — вспоминал в одном из интервью Кусаинов. — Я переделал программу. Мне показалось странным представлять Казахстан и петь советские песни (на русском языке — таково было требование Госконцерта, примечание автора). Оставил в программе лишь „Подмосковные вечера“, „Калинку“ и „Катюшу“. Были в программе и песни на английском языке».

Несмотря на успех в масштабах страны и международные гастроли, репертуар «Дос-Мукасан» почти исключительно состоял из песен на казахском. Участники группы обрабатывали народные песни, для которых характерны сложные смены ритмов и одноголосие, и писали собственные, работая с поэтами-ровесниками. Принципиальный выбор «Дос-Мукасан» петь на казахском не был очевидным и лёгким. По переписи населения 1970 года всего лишь треть населения Казахстана были этническими казахами, да и среди них был немалый процент людей, не знавших родного языка, — обучение и делопроизводство в республике шло на русском. Более того, приверженность к казахскому языку давала дополнительный козырь критикам группы: её можно было обвинить как в подражании Западу, так и в подчёркивании националистических чувств. Именно поэтому сейчас в независимом Казахстане «Дос-Мукасан» считается одним из первых символов пробуждения национального самосознания, а фильмы про историю группы заказывает казахское Министерство культуры.

Фирма «Мелодия» издала первые записи «Дос-Мукасан» ещё до их всесоюзного успеха — на миньонах в 1971 и 1973 году. После обретения группой наград на различных конкурсах и официального статуса казахский ВИА получил возможность выпустить на «Мелодии» дебютный диск-гигант. Материал для альбома записывался три месяца в Театре оперы и балета Алма-Аты строго после полуночи, когда там заканчивалась дневная жизнь. «Дос-Мукасан» играли свои песни прямо на гигантской сцене сталинского дворца муз, а звукорежиссёры Максат Мухитдинов и Алим Байгарин сидели в маленькой комнате на его четвёртом этаже, где был установлен микшерный пульт, не видя музыкантов и руководя сессией по громкой связи. Таким образом для пластинки записали девять песен: казахские народные «Ахау Бикем», «Ләйлім» и «16 кыз», польскую «Сулу кыз», «Аяулым» композитора и певца-баритона Аширбека Бейсебаева, «Куа бол» Нургисы Тлендиева и песни руководителя группы Мурата Кусаинова — «Туған жер», «Қуаныш менің» и «Бетпак дала». Инструментальная пьеса «Бетпак дала» («Голодная степь»), которой открывается альбом, стоит особняком. Отличающаяся причудливой, резкой, рваной ритмикой, она напоминает психоделическое путешествие по казахской целине: такой отвязный рок в Советском Союзе 1970-х можно было услышать только в андеграунде; издание чего-то подобного на пластинке было немыслимо.

Отчасти поэтому в среде меломанов, увлечённых так называемым «советским грувом», — редкими феноменами поп-музыки СССР — вокруг «Дос-Мукасан» сложился определённый культ. Слушателей пленяет необычное сочетание гитарного фузза и этнического колорита, что делает группу раритетной, музыкальной экзотикой вроде аналогичного фанка японского рока. Первый альбом казахского ВИА стал редкостью, объектом желания и предметом охоты диггеров и коллекционеров. Его оригинальное издание, выпущенное в 1976-м, в кругах адептов винила продаётся за суммы, рекордные для советских пластинок.